Byung-Chul Han, ganador del premio Princesa de Asturias de Comunicación y Humanidades 2025, es actualmente uno de los filósofos más leídos en todo el mundo.
En su libro No-cosas, publicado en 2021, Han desarrolla una filosofía del smartphone y realiza una crítica hacia la inteligencia artificial y las selfies.
En él, asegura que estamos en la transición de la era de las cosas a la era de las no-cosas, ya que lo que determina el mundo en que vivimos ya no son las cosas sino la información.
La fotografía digital es una mera apariencia
Han inicia el capítulo Selfies revindicando el valor de la fotografía analógica ya que la considera un certificado de presencia y, por lo tanto, una cosa.
Han destacó por sus trabajos sobre la digitalización y la deshumanización. Foto: Revista Ñ
Sostiene que la fotografía analógica es un medio de la memoria que cuenta una historia que tiene un destino.
"La fecha forma parte de la foto porque nos hace pensar, obliga a sopesar la vida, la muerte, la inexorable extinción de las generaciones", sugiere el filósofo.
En cambio, afirma que la fotografía digital es una mera apariencia y que sólo produce la eliminación del objeto.
"No tiene vínculo intenso, íntimo y libidinal con el objeto. No profundiza, no se enamora del objeto. No lo llama, no dialoga con él", escribió en el libro.
Y agregó: "El smartphone produce una fotografía con una temporalidad completamente diferente, una fotografía sin profundidad temporal, sin destino ni memoria, es sólo una fotografía momentánea".
Su libro "La sociedad del cansancio" fue publicado en 2010 y fue un best seller inesperado. Foto: EFE
La selfie se carga hasta reventar de valor de exposición
Han considera que el valor de culto de la fotografía analógica pervive en el recuerdo de los seres queridos lejanos o difuntos.
Además, sostiene que la expresión fugaz del rostro humano crea esa aura que confiere a la fotografía analógica una belleza melancólica que no se puede comparar con nada.
Eso es justamente lo que no ocurre con las selfies. El ganador del premio Princesa de Asturias plantea que, a diferencia del retrato analógico, la selfie se carga hasta reventar de valor de exposición, por lo que el valor de culto desaparece.
"La selfie es la cara exhibida sin aura. Le falta esa belleza melancólica. Se caracteriza por una alegría digital", critica.
Han se doctoró en filosofía en 1994 con una tesis sobre Heidegger. Foto: EFE
De hecho, el filósofo Walter Benjamín ya observaba en su época que el valor de exposición desplazaba cada vez más el valor de culto de las fotografías.
Sin embargo, las selfies llevaron al extremo ese valor de exposición del que hablaba Benjamín.
La esencia de la selfie es la exhibición
"Lo nuevo de la selfie tiene que ver con su condición. La selfie no es una cosa, sino una información, una no-cosa", plantea Han.
En este sentido, afirma que: "Las selfies, que son solo información, solo tienen sentido dentro de la comunicación digital. Hacen desaparecer el recuerdo, el destino y la historia".
Han fue profesor de filosofía en la Universidad de las Artes de Berlín Foto: Archivo Clarín
Han argumenta que la esencia de la selfie es la exhibición ya que es un acto comunicativo, mientras que, a la fotografía analógica, la caracteriza el secreto.
Las selfies no se hacen para guardarlas porque no son un medio de la memoria y es por eso que no se hacen copias de ellas. "Las selfies solo se conocen una vez, su condición se asemeja a la de un mensaje oído en un contestador automático", escribió el filósofo.
"Como las selfies son ante todo comunicaciones, tienden a ser chismosas. De ahí que prevalezcan las poses extremas. Las selfis son ruidosas pero su expresión es pobre", señaló.
Han finaliza explicando que la selfie anuncia la desaparición de la persona cargada de destino e historia, ya que expresa la forma de vida que se entrega lúdicamente al momento.
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